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Divulgazioni Sulla Mia Esperienza Con Il Bello

Raul Cânovas

Ho iniziato a scoprire la bellezza quando i miei occhi da bambino non sapevano ancora come guardare. Ho percepito la delicata simmetria del torso di mia madre mentre succhiavo qualcosa che era buono e che scorreva generosamente. La mia prima lezione sulla conoscenza sensoriale mi ha insegnato che il buono e il bello potrebbero avere un significato simile. Ho scoperto molti anni dopo che nell'antica Grecia credevano che la bellezza fosse la conseguenza della felicità degli dei, e quando sorridevano dimostravano la loro bontà e grazia che erano definite in una sola parola: Calagatone.

La mia attenzione fu attirata da ciò che un bambino pensa sia bello o brillantemente bizzarro: Chevrolet di mio padre, 1947, i contorni tortuosi della mia insegnante di secondo grado, Lidia, la mia camicia il tempo, River Plate, le biglie trasparenti (ne avevano un mucchio), i film di Superman, i film dell'orrore, i fumetti e tutti quelli che mi hanno portato in posti incredibili, luoghi che mi hanno insegnato la differenza tra il brutto e il garbato eleganti. Stavo inconsciamente sviluppando la mia teoria del sensibile, percettivo, che afferrata dai cinque sensi e che alimenta le nostre intuizioni. Questa conoscenza sensoriale definiva ciò che per me era estetico, molto prima di ogni spiegazione razionale.

Nella mia pubertà ho iniziato ad avere nozioni che l'estetica aveva anche, una preistoria. Un passato molto prima di quello del filosofo Platone, che venne ad affermare che il bello è una manifestazione di bene, di perfezione e di ciò che è vero. Già nel Paleolitico superiore, quando sorge l'Homo Sapiens Sapiens, l'evoluzione artistica raggiunge una notevole espressione, avendo come fonte d'ispirazione il paesaggio che questo essere umano ha vissuto e, attraverso il suo comportamento emotivo, gli ha causato la necessità di ricreare le asimmetrie del suo contorno. Erano immagini di un'arte pura, che interpretava l'ingenuità di un bosco dove gli alberi crescevano degnamente. Nelle pitture rupestri, prima, vicino alla grotta, in seguito, cercarono di copiare l'arte divina di quell'Altissimo che, tuonando, diede l'esistenza a ciò che non c'era. Sebbene non potessero ottenere qualcosa dal nulla, si accontentarono imitando quale fosse l'essenza dell'abbellimento delle loro vite.

Chissà, è stato in questo modo che i primi aspiranti giardinieri hanno iniziato ad affrontare il pretenzioso compito di migliorare il paesaggio che, secondo la Genesi, Dio aveva creato il terzo giorno. Ci sono esempi archeologici nella città di Khorsabad, in Iraq, dove i Sumeri costruirono giardini nel 3000 aC; in Babilonia, mille anni dopo; a Shanghai, in Cina, quando la dinastia Shang regnò attorno al 1700 aC, e anche in Egitto, nella città di Tebe, dove il faraone Amenhotep III aveva un fantastico giardino costruito nel 1400 aC nell'anticamera della sua camera funeraria.

Oserei sostenere che noi paesaggisti contemporanei dovremmo sapere che, nel delineare uno spazio giardino, stiamo producendo qualcosa di originale, inedito. Questo perché, essendo creativi, non ci sarebbe motivo di copiare o riemettere un lavoro precedente. Qualcosa mi dice che abbiamo bisogno, di tanto in tanto, di dare un'occhiata indietro e realizzare, come i giardinieri di un tempo, rispettato la materia prima più notevole, per progettare un bellissimo giardino: la pianta. Il paesaggista è l'unico designer (mi dispiace per gli stranieri) che lavora con materiali viventi, materiali che, indipendentemente dai nostri desideri e linee guida, determineranno il loro destino. Per questo motivo, insisto, c'è un po 'di rispetto quasi religioso in tutto questo. Non che dovrebbe essere un rito sedersi sul tavolo da disegno o sul computer, ma piuttosto un obbligo morale di dare il meglio di noi stessi se vogliamo essere visti come creativi di ciò che è bello.

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